五七桐の家紋とは｜中心7つ・左右5つの数え方と大坂城の金箔瓦

五七桐という家紋は、五三桐とどこが違うのですか。格が高いという話は、どこまで確かですか。

五七桐は、中心に7つ、左右に5つの花を立てた桐紋です。家紋のいろはは、桐紋の中で最も権威が高く、五三桐よりも格が高いと説明します。豊臣期の大坂城からは、五七の桐の文様を金箔で表した瓦が出土しています。花の数、下賜の伝わり、品に残る記録を分けて読むと、格の話を言い伝えのままにせずに済みます。［1］

私は大石浩之（磐田市／不動産業）です。ATAWI家紋を運営する立場から、今回は五七桐の図と、大坂城跡から出た瓦の記録を読みます。前の記事で読んだ五三桐と並ぶ紋だけに、似た形のどこが違うのか、資料に書かれた範囲で確かめたいと思います。

五七桐は花の数を中心と左右で分けて数える

ATAWI家紋の図鑑0008に掲載する「五七桐」は、3本の茎の先に花を立て、三枚の葉を下に広げた図柄です。家紋のいろはは、五七桐を「中心に7つ、左右に5つの花を立てた桐紋」と説明します。まずは図鑑0008の名称・参考図・出典を開き、花の並びと名前を並べて確かめてください。［2］

比べる相手は、一つ前に収録した図鑑0007の五三桐です。家紋のいろはの五三桐の説明では、中心に5つ、左右に3つの花を立てます。七と五、五と三。全体の印象がほぼ同じでも、数の組み合わせが名前を分け、格の違いの説明もこの並びに結び付いています。葉の形や茎の曲がりの印象だけで決めず、花の数を数えることが最初の確認です。［3］

数えるときの注意も書いておきます。花序の先の花は小さく、古い紋付や写真では潰れて読めないことがあります。読めない花を「七のはずだ」と補ってしまうと、数えたことにはなりません。中心は幾つ読めたか、左右はどうか、読めなかった場所はどこかを分けて残します。花の付け根が重なって見える部分も、候補のままにします。

五七桐も、単独で置かれるだけでなく、別の要素と組み合わさることがあります。ATAWI家紋では、輪で囲んだ図鑑3548の丸に五七桐を別項目に収録しています。輪がある場合は、まず内側の桐の花を数え、輪は組み合わせの一部として分けて読みます。外側の形に引かれて、桐そのものの数え分けを飛ばさないためです。

この記事の図は、図鑑の参考図を数えやすく配置した編集図です。花の数を確定させる判定図ではありません。家の品と見比べるときは、実物の写真で数えた結果と、数えられなかった範囲を別々に書いてください。

大坂城跡には五七の桐の金箔瓦が残る

大阪歴史博物館の所蔵品「方形桐文金箔瓦」は、五七桐が建物の瓦に表された例です。館の説明では、豊臣秀吉の築いた大坂城では表面に金箔を押した瓦が多用され、本資料は豊臣家を象徴する「五七の桐」文の瓦で、現在の大阪城公園の南東で出土しました。大きさは縦18センチ、横19センチ、16世紀の資料とされ、豊臣期大坂城を代表する資料と位置付けられています。［4］

この瓦から読み取れるのは、五七桐が家の一軒の紋付だけに留まらず、城の屋根を飾る文様として大きな建築に使われたという点です。紋が権威の表示として働く場面が、衣服や調度ではなく建物に残った例として読めます。金箔という素材の使い道も含め、表示の大きさそのものが資料になっています。

同じ出土品の紹介には、大坂城本丸の御金蔵近くで発掘された三葉葵文の鬼瓦も並びます。こちらは17世紀代の徳川期の瓦と読まれています。同じ城跡から、豊臣の五七桐と徳川の三葉葵という二つの政権の紋の瓦が出ることは、紋が「誰の建物か」を示す表示だったことを、出土品の側から裏付けます。

ただし、この一枚から言える範囲は限られます。どの建物のどの位置に葺かれていたかは、この公開情報からは決められませんし、五七桐を使う家すべての由来が豊臣家に結び付くわけでもありません。出土した場所と年代、館の位置付けを、瓦一枚の記録として読むところまでが範囲です。ここで読んだのは特別展の展示資料紹介ページで、現在の展示状況を確認したわけではありません。

五七桐は下賜によって政権の家へ広がった

家紋のいろはは、五七桐を「天皇家の家紋として知られるが、天皇家が自身で用いるより、足利氏や豊臣氏など政権を担当する家に下賜されて用いられることが多かった」と説明します。同じ図鑑の桐の解説では、桐紋はもともと天皇家の紋章で、功を挙げた臣下に賜与されることにより次第に広がっていったと述べられています。五七桐の「格が高い」という言い方は、この下賜のされ方と切り離せません。［1］

使用者欄の顔ぶれも広く、戦国武将の欄には上杉謙信や上杉景勝、丹羽長秀、大友宗麟、島左近ら多くの名が並び、姓氏の欄にも多数の姓が挙がっています。神紋として五七桐を持つ社寺も、京都市の豊国神社など複数が載ります。政権の家に下賜されたという説明と、使用者の広がりは、同じ図鑑の中で並べて読めます。

下賜された側が図に手を加えた例もあります。ATAWI家紋では、豊臣秀吉の桐として知られる「太閤桐」を図鑑2047に別項目で収録しています。五七桐の並びを保った図と、使い手の側で簡略化された図は、同じ桐の系譜でも数える対象が変わります。家の品と比べるときは、五七桐か太閤桐かという図の同定を、花の数の確認とあわせて行います。

一方で、使用者欄に名があることは、読者の家の来歴を決める材料にはなりません。同じ五七桐を使った家は数多く、紋が一致しても家系の証明にはならない点は、丸に梅鉢から家系は分かるかでも整理しました。今回新たに読めるのは、五七桐が下賜という経路で広がったという図鑑の説明と、家の品を数えて確かめる手順です。

図鑑と博物館の記録を同じ材料にしない

今回使った資料は、役割が違います。ATAWI家紋の図鑑0008は、このサイトに登録した名称と参考図を確かめる入口です。家紋のいろはは、花の数の説明や使用者欄、下賜の経緯を持つ外部の図鑑です。大阪歴史博物館のページは、特定の一枚の瓦について、出土場所・寸法・年代を説明する所蔵品の記録です。どれか一つで、家の紋の名前と由来の両方を確定させることはしません。

表記にも違いがあります。このサイトの正本名称は「五七桐」で、別名として「五七の桐」が併記されています。資料ごとに「五七桐」「五七の桐」のどちらで載っているかをメモに残すと、後で同じ項目へ戻りやすくなります。読みはどちらも「ごしちきり」です。瓦の記録のように「五七の桐」と部分的に表れる場合も、そのまま書き写して出どころを残します。

数え方の説明も、資料の間で突き合わせておきます。中心に7つ、左右に5つという説明は家紋のいろはの文です。図鑑0008の参考図で同じ並びを目で追えるかは、読む側の確認です。説明文と掲載図がそろって初めて「この図は五七桐の並びだ」と書けます。どちらか片方だけなら、メモには「未照合」と残します。

参照メモには、ページの題名だけでなく、品を特定する手がかりも添える方法を勧めます。今回なら「方形桐文金箔瓦」「大坂城跡出土」「縦18センチ・横19センチ」です。同じ五七桐を付けた別の品が見つかった場合も、どの品の説明を読んだのか戻りやすくなります。名称が同じでも、品が違えばまず別の記録として読み直します。

家の桐紋は数えた結果から記録する

私は、家の紋を記録するとき、名前より先に数えた結果を書くことを勧めます。「中心の花は7つ読めた。左は5つ、右は4つまでしか読めなかった。五七桐の候補」という書き方です。結論の名前だけを残すより、次に別の資料や写真と比べるときに役立ちます。五三桐との違いは、この数えた記録の段階でほぼ決まります。

今日できる確認を一つ選ぶなら、紋の拡大写真と品全体の写真を組にして残すことです。拡大すると花は数えやすくなりますが、それが着物なのか、瓦や箱の蓋なのかが分からなくなることもあります。全体像と組み合わせ、品の入手経路が分かればそれも添えます。大坂城の瓦のように、品の種類そのものが記録の手がかりになります。

記入先は家紋と暮らしの記録ページを使えます。「桐紋。中心7つ、左右5つずつ数えた」「五三桐との違いは花の数で確認した」「家の由来は未確認」のように、数えたことと残る問いを分けてください。大坂城の瓦の伝来を、自分の家の品の由来として書き写す必要はありません。

五七桐という名前は、花を数える作業の先にあります。数を数え、品の記録を読み、下賜の説明を分ける。そこまでを今回の成果とし、家の紋の確定は、家に残る材料に戻って確かめたいと思います。

資料確認は2026年11月です。公開ページの内容や展示状況は変わることがあります。本記事は図柄と資料の読み方の紹介で、実物の鑑定や家系の証明ではありません。品の同定や保存方法は、必要に応じて博物館などの専門機関へ確認してください。